J’ai récemment lu un article indiquant que le Royaume-Uni allait réduire de 5 milliards de livres sterling les dépenses consacrées aux soins aux personnes handicapées. Selon les prévisions, 1,2 million de personnes perdront des milliers de livres sterling en soins. Lorsque j’ai cherché en ligne les réactions de personnes également indignées par cette situation – heureusement nombreuses –, j’ai toutefois trouvé quelques commentaires qui m’ont vraiment déplu. Ces commentaires suggéraient que si la situation devenait suffisamment grave, les gens se mettraient naturellement en résistance. Dans les milieux politiques, on appelle cela l’accélérationnisme.
En tant que communistes, nous reconnaissons que lorsque les contradictions insolubles du capitalisme s’aggravent, la situation de la classe ouvrière se détériore. En effet, le capitalisme doit exploiter de plus en plus les travailleurs pour pouvoir survivre, mais cette exploitation crée également une classe ouvrière de plus en plus nombreuse qui finira par le renverser. Comme l’ont dit Marx et Engels, la bourgeoisie produit avant tout son propre fossoyeur. Cependant, même si nous reconnaissons cette dynamique, nous ne pouvons pas automatiquement supposer qu’une situation difficile et une colère croissante parmi la classe ouvrière mèneront automatiquement à une révolution. La colère est une émotion, et les émotions peuvent, avec une orientation appropriée, se transformer en colère révolutionnaire.
Aujourd’hui, on constate également que l’absence d’orientation et de conscience de classe peut conduire à l’aventurisme, au nihilisme et, dans les pires cas, voire au fascisme. La colère est une émotion puissante qui peut mobiliser les gens — les mouvements fascistes le comprennent également et savent canaliser efficacement cette colère. Prenons par exemple le cas de nombreux pays européens où les migrants sont rendus responsables des conditions de pauvreté dans leur pays. Les gouvernements réduisent les dépenses en matière de sécurité sociale et de services publics, puis affirment que c’est la faute des migrants si les citoyens n’ont plus accès à ces services. Il en résulte une classe ouvrière en colère qui ne sait plus qui est son véritable ennemi. Cela crée un terrain fertile pour l’idéologie fasciste. Un exemple typique en est la position adoptée par le « Vlaams Belang » à l’égard des migrants : une grande partie de nos problèmes actuels seraient dus à la « migration massive ». En adoptant une telle position, le « Vlaams Belang » exploite toutefois la colère qui règne parmi les masses laborieuses et la détourne vers un bouc émissaire facile.
Comme nous l’avons déjà mentionné, la colère, si elle n’est pas canalisée, peut également conduire à l’aventurisme. L’aventurisme est une idéologie très individualiste. Il part du principe qu’un individu ou un petit groupe peut « apporter la révolution », sans tenir compte des circonstances réelles et sans vouloir faire le travail fastidieux de construction d’un mouvement. Cela s’accompagne souvent de tactiques dangereuses, telles que provoquer la violence policière afin « d’escalader » le plus rapidement possible, suivre de manière irresponsable la dernière mode, ou provoquer le chaos comme une fin en soi. Cela met des personnes non préparées dans des situations dangereuses et peut éloigner les travailleurs de la cause révolutionnaire.
L’aventurisme trouve son origine dans l’impatience et la frustration — et parfois aussi dans la colère — de la classe ouvrière. C’est tout à fait logique. Lorsque vous vous trouvez vous-même dans une situation difficile, confronté chaque jour à la souffrance des autres et à la cruauté du système, vous avez l’impression que la révolution aurait dû commencer hier déjà. J’ai moi-même vécu et observé cela : ce sentiment d’impatience et d’aventurisme, cette colère qui ne peut être maîtrisée, car l’injustice semble sans fin. Le fait que certains groupes militants et ONG exploitent cette situation n’aide pas non plus. On le voit souvent dans le mouvement pour le climat, par exemple : « si nous ne résolvons pas le problème demain, nous allons tous mourir ».
L’aventurisme peut également aller de pair avec l’accélérationnisme évoqué précédemment. L’impatience pousse alors les gens, par désespoir, à soutenir des politiques ou des partis qui aggravent rapidement la situation. L’idée est alors que les gens « comprendront » que quelque chose ne va pas et passeront ensuite à l’action. Cela repose sur deux hypothèses erronées : d’une part, qu’il existe un grand groupe de personnes qui « ne se rendent pas compte de la gravité de la situation » et, d’autre part, qu’une fois que ces personnes auront compris, elles se mobiliseront immédiatement et sauront quoi faire.
Mais c’est là que réside le problème : les gens savent très bien que la situation est mauvaise. Ils n’ont peut-être pas les connaissances théoriques sur les contradictions du système, mais ils en subissent bien sûr les effets au quotidien. Le parti communiste a donc une grande responsabilité à cet égard : faire comprendre aux gens pourquoi ils se trouvent dans cette situation. Une autre responsabilité consiste à aider les gens à comprendre qu’ils peuvent changer les choses et comment ils peuvent le faire. Sinon, nous courons le risque que la colère et la frustration se transforment en nihilisme : l’idée que tout cela n’a plus d’importance et qu’aucune amélioration n’est possible.
Comme le disait Rosa Luxemburg :
« Une tactique cohérente, déterminée et progressiste de la social-démocratie éveille chez les masses un sentiment de sécurité, de confiance en soi et de combativité. Une tactique faible, incertaine, fondée sur la sous-estimation du prolétariat, a un effet paralysant et décourageant sur les masses. »
En résumé, il est de la responsabilité du parti communiste de canaliser toutes les émotions ressenties par les travailleurs dans la lutte révolutionnaire. La colère en soi, comme toute autre émotion, n’a pas nécessairement un caractère révolutionnaire, mais elle peut le devenir. Tant que nous ne savons pas utiliser la colère pour notre lutte révolutionnaire, d’une manière qui offre à la classe ouvrière à la fois une vision réaliste et une confiance en soi, elle est inutile. De plus, une colère non canalisée constitue une arme potentielle pour l’idéologie fasciste, ou se transforme en individualisme et en désespoir parmi les gens.
Se concentrer uniquement sur l’accélération des contradictions est donc, au mieux, inutile et, au pire, dangereux.
- Extrait de Révolte n° 2 – août 2025